ловцов, ни Литву, ни какого. друтагонарода. В пряж-
нее время, когда бывало, что самую Москву грабили и
раззоряли Татары, тороватая няня так распевала над
колыбелью ребенка: Спи, усни, мое дитятко! пикуль
гроза пройдет, покуль бди мнит. Гроза пройдет
страшная, бда минет наносная. Спи, усни, мое дитяти
ко! Твоя матушка поляночка (пленница), твой батюшка
поляночек (в плану). Злые Татарове набгали, Домы,
терема ожигали, старых стариков убивали, молодых
в полон полонили, животы (мн.) по Саб длили.
Разлучили тебя, дитятко! со родимой ли матушкой; ото-
гнали прочь, дитятко! твоего батюшку родимого. Ты ор-
сти, росит, дитятко, во крепости и младости. Ежь у тебя
ли на двор стоит трем одинехонек без батюшки
и матушки, без твоей молодой жены. Ты сдлай коня
вороного, ты скачи в орду золотую, вывози батюшку
родного на святую ли Русь; вывози матушку родима на
широкой ли двор, вывози молода жену в терем азу
крашенный. Значит, Русь, хоть и раззоренная, веже
крепка была Мт, что помнила свою обиду и не сноси
ла рабства: песнь уже с детства твердила русскому
человеку, что ему придется много поработать, отстаивая
свой дом, всх родных и близких. Тут мы прямо
знаем, о каком дл идет речь, и ничего не вымыв
ленно, не взято из старинных преданй о богах и чу-
домищах: прямой точный рассказ о старин называют
жторей,потому и такя псин слывут исшрическими.
Унес есть исторически псин омар осанн Грозном,
об Врмак, о царе Борина и Скопив Шуйском, о
Литр Великом, дамного еще псин казацких. Если
в них кое-что и выставлено не так, как было на
дл, то все же происшествия, о которых в них го-